20230416Hominización

 Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Evaluación Cultura Científica Humanística I Plantel Cuautepec

Pregunta Trabajo Final Unidad 2:

Hominización 

Nombre: Alfonso Alberto Estrada Camarena.

Matrícula: 22-011-0501 Grupo: 1112

Contenido: Proceso de hominización en: Dimensión Biológica: Desarrollo cerebral. Dimensión Medioambiental: Predadores. Dimensión Sociocultural: Comunicación. Dimensión Psicológica: Capacidad de abstracción y representación.

Dimensión Biológica: Desarrollo cerebral 

La evolución del gran tamaño del cerebro humano ha tenido importantes implicaciones para la biología nutricional de nuestra especie, porque asignamos una mayor energía en reposo para el metabolismo cerebral que otros primates o mamíferos no primates. El alto costo de nuestros cerebros humanos grandes se sustenta en dietas ricas en energía y grasas, lo que representó una condición necesaria para promover la encefalización. Por ello desarrollamos distintas vías moleculares para detectar y metabolizar alimentos ricos en grasas con las mutaciones genéticas clave durante la evolución.

Las demandas de energía del cerebro son extremadamente altas, aproximadamente 16 veces a las del músculo esquelético, consumimos ácidos grasos poliinsaturados de cadena larga (LC-PUFA) en la dieta que son críticos para el desarrollo del cerebro. La evolución de genes clave "adaptables a la carne" en la evolución fue fundamental para promover un metabolismo de lípidos para dietas con mayores niveles de material animal, lo que significa qué necesitamos comer menos volumen de alimentos para obtener la energía y los nutrientes que necesitamos. En muchos aspectos, el intestino humano es más similar al de un carnívoro y refleja una adaptación. 

       El alelo E3 es único en el Homo por la apolipoproteína E (ApoE), fue importante para permitir que nuestro antepasado explotara dietas con mayor cantidad de material animal. La ApoE desempeña un papel fundamental en la regulación de la absorción de colesterol y lípidos en todo el cuerpo.

Hay un cambio rápido en la evolución del Homo: un tamaño del cerebro en promedio de 600 cm3 en el Homo habilis (hace 2.4-1.6 millones de años) y de 800-900 cm3 en los primeros miembros del Homo Erectus (hace 1.8-1.5 millones de años). Lo notable de la aparición de este último en África oriental es el aumento del tamaño del cerebro y del cuerpo, y la gran reducción de la robustez craneofacial del tamaño de los dientes posteriores, estas tendencias sugieren: mayores necesidades diarias de energía, una dieta de mejor calidad en una combinación diferente de alimentos que su antepasado australopithecus. Otro factor parecen haber sido los grandes cambios ambientales, porque en el este de África en el límite Plio-Pleistoceno (2.0-1.8 millones de años) se estaba volviendo mucho más seco, resultando en el declive en áreas boscosas y una expansión de bosques abiertos y pastizales, hicieron que la comida animal fuera un recurso cada vez más atractivo para nuestros ancestros homínidos; asociado a las herramientas de piedra y al desarrollo de la primera economía rudimentaria de caza y recolección. La evidencia arqueológica indica que los animales sacrificados fueron transportados a una base de operaciones, donde los recursos se compartieron entre grupos. 

Se aportó una cantidad modesta de carne a la dieta del 10 al 20% de la energía dietética para aumentar la calidad y la estabilidad de la dieta del Homo Erectus, que representó la clave para apoyar la rápida evolución del cerebro homínido. El crecimiento del cerebro de los mamíferos depende de una cantidad suficiente de dos LC-PUFA: ácido docosahexaenoico (DHA) y ácido araquidónico (AA). El tejido cerebral es una rica fuente de AA y de DHA, mientras que el hígado y los tejidos musculares son buenas fuentes de AA y fuentes moderadas de DHA. Otras buenas fuentes de AA y DHA son los pescados y mariscos de agua dulce.

Las herramientas de piedra cada vez más sofisticadas como la "Industria Achelense" que surgió alrededor de 1.6-1.4 millones de años, mejoró la capacidad de los homínidos para procesar materiales animales y vegetales, aquí se encuentra la primera estandarización de fabricación de herramientas del Homo Erectus y los primeros Homo Sapiens; estaban hechas de piedra con buenas características de fractura, incluida la calcedonia, el jaspe y el pedernal; en las regiones que carecen de estos materiales, se puede usar cuarcita. La etapa Achelense del Paleolítico temprano, inició entre 1.7 millones y 1.5 millones de años y duró hasta hace 250.000 a 200.000 años; la presencia de "buena piedra" para herramientas fue probablemente un factor determinante importante en la distribución de los primeros humanos. (Rafferty, J., Britannica, 2023). 

Dimensión Medioambiental: Predadores. 

Existe la dificultad para la identificación y caracterización de cuerpos de homínidos en el registro fósil, diferenciando entre carroñeo y la depredación de los felinos carnívoros; pero esa depredación fue un factor de evolución en la organización social y la vocalización. No obstante existen casos como: el cráneo infantil SK-54 de australopiteco de Swartkrans atacado por un leopardo. Y el ataque del felino homotherium a un Homo Erectus en Dmanisi, entre otros predadores se encuentran los cocodrilos y las águilas.

Los científicos evidencian y caracterizan la depredación felina sobre los homínidos con el registro fósil, en sus aspectos paleoantropológico y arqueológico, efectuando un análisis tafonómico, como en los casos: El fósil CN42174b, que es un parietal derecho de un joven con marcas de carnívoro de tamaño medio grande en la superficie, de forma ovoide con dos marcas dentales de un canino derecho y otro izquierdo. El caso del Homo Sapiens de la cueva de "El Castillo", Puente Viesgo, Cantabria; presenta en su parietal dos huecos de un carnívoro de tamaño medio. Se deduce que el ataque fue a cabeza y cuello, tipo emboscada, desde la altura y por la retaguardia de la víctima. Generalmente los ataques de los felinos se focalizan en el cráneo, la mandíbula, y las vértebras cervicales y torácicas; pudiendo dejar surcos, perforaciones, huecos y fracturas.

En estudios sobre depredación de leones a obreros actualmente en Tsavo, Kenia, se muestran que los valores de keratina y colágeno óseo se deben a una dieta basada en humanos. Siendo destacable que los grandes carnívoros qué cambiaron su dieta a humanos, presentan fracturas mandibulares y/o en los caninos.

Dimensión Sociocultural: Origen del Lenguaje.

En el libro Lingua Ex Machina se considera una teoría de la evolución del lenguaje desde la prehistoria; la capacidad cognitiva apareció por selección natural desde un antepasado filogenético, en una primera etapa tenemos un protolenguaje, que utiliza símbolos sin estructura; después apareció la sintaxis. El protolenguaje es una necesidad de comunicación entre individuos de una comunidad presionada por depredadores en un clima seco, donde el territorio proveía una alimentación pobre. Y la sintaxis se deriva de bastantes neuronas "libres" -sin función específica- que disponía el cerebro.

El lenguaje requirió motivos comunicativos en el objetivo de conseguir alimentos, en la necesidad de intercambiar información de vida o muerte por la subsistencia; en un sistema de "estructura argumental" con memoria de acción, estado y acontecimiento, junto a los participantes de ello, dentro de un cerebro que a través de impulsos electroquímicos colocó un orden, lo que evidencia algo no lingüístico, y al paso del tiempo con el pensamiento "frío" nos otorga una sintaxis.

Un sistema de lenguaje natural o artificial es "portátil" y capaz de interactuar con el otro, dentro de un cerebro con áreas no dedicadas a funciones específicas, en un paradigma de estructura instantánea de producción lingüística; en vista de que los homínidos desarrollamos capacidades para absorber conocimiento y de formar conceptos, para dar lugar a un léxico con sintaxis.

En la teoría de gramática universal hay tres elementos: Uno, las palabras y las condicionantes de unirlas unas con otras. Dos, existe el concepto de "dominio", que es una raíz o cabeza modificable. Tres, hay un orden en que las palabras se adicionan unas con otras. Al estudiar el lenguaje, se estudia la capacidad mental de generar e interpretar todas sus estructuras. Sí todos nuestros órganos son producto de la selección natural, debiera estar incluido el lenguaje, se ha propuesto que el desarrollo del lenguaje es resultante de la "inteligencia social", surgida por las presiones sociales, la necesidad de competir y transmitir la información del "objetivo común" y la evasión de depredadores, dentro de una visión de ayudarse a sí mismo a través de ayudar a otros. 

La reestructuración cerebral del Homo Sapiens muestra dos hemisferios cada uno especializado, mientras el lóbulo frontal se responsabilizó de las capacidades psíquicas, interconectados logran la habilidad en el movimiento corporal, del aparato fonador, la capacidad de análisis y de abstracción para concentrarse en tareas durante el tiempo, reconocimiento espacial y de las emociones del otro, el control del tono de voz y de la memoria; integrando experiencias y aprendizajes para la toma de decisiones, aunado a la particularidad de la laringe ubicada casi a la salida de la cavidad bucal, permitiendo conectarla con la cavidad nasal, sin que la respiración sea interrumpida, detonando la modulación de los sonidos, y ésto regulado por el gen FOXP2, apareciendo el protolenguaje y con el desarrollo de una gramática  se expresó: objetivo, agente y tema; porque "Todo es una versión modificada de algo que ya existía"... "fechando un desarrollo de la sintaxis hace unos 150,000 años" (Calvin y Bickerton, 2001:174, 175-182).

Dimensión Psicológica: Capacidad de abstracción y representación.

Las herramientas son objetos de apropiación intencional y funcional (Lorite Mena, 1982:245), del Homo Sapien que integran la inteligencia social, la inteligencia técnica, la inteligencia de comprensión geográfica y la inteligencia lingüística para dar cabida a la conciencia; con ello se elaboran esquemas objetivales o sistemas de símbolos significativos almacenando la "cultura" (expresión de vida). Como ejemplo están las imágenes creadas, proyectadas y socializadas como realidad alternativa que producen un arte figurativo conectándose: lo mental al espacio bidimensional y al tridimensional.

"El funcionamiento ejecutivo añade procesos cognitivos: de mantenimiento de un contexto en solución de problemas, dirección de conductas hacia un objetivo, control de interferencia y flexibilidad mental, planeación estratégica, visión de futuro anticipando consecuencias de acciones y capacidad para comprometerse en actividades vinculadas a una meta" (Denckla, 1994). Cabe destacar la existencia de la "sociopatía adquirida" que es la inutilidad humana de descubrir una idea reveladora clave para resolver problemas y la falta de remordimiento ligado a conductas socialmente deconstruibles. Eslinger y Damasio (1985). No obstante el lenguaje es él instrumento para representar el pensamiento. (Vygotsky, 1934/1978).

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Referencia Bibliográfica:

Dimensión Biológica: Desarrollo cerebral: 

Fat Detection:

Taste, texture, and post ingestive effects.

Autores:

Jean-Pierre Montmayeur and Johannes la Coutre

Edición: Frontiers in Neuroscience. pp 15

Editor: CRC Press, Taylor & Francis Group. NY. 2010

https://books.google.es/books?id=jSb7aQxm9UEC&lpg=PA3&ots=JhNysRUgkg&dq=Leonard%20%26%20Robertson%201994%2C%201996%3B%20Leonard%20et%20al.%202007&lr&hl=es&pg=PA3#v=onepage&q&f=true

...

Britannica:

The Editors of Encyclopaedia Britannica

This article was most recently revised and updated by John P. Rafferty.

Recuperado de:

https://www.britannica.com/topic/Acheulean-industry

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Dimensión Medioambiental: Predadores. 

Camarós E, Cueto M, Tornero C y Villaverde V, 

La depredación felina en la evolución humana:

Primeras propuestas Metodológicas para su identificación y Caracterización.

Interaccions entre felins i humans. III Jornades d’arqueozoologia.

Museu de Prehistòria de València

(2017), pp 33-48 

Recuperado de:

http://www.mupreva.org/dedalo/media/pdf/publicaciones/standar/mupreva194_mupreva153_1340.pdf

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Dimensión Sociocultural: Origen del Lenguaje.

Vilarroya Ó, Entrevista a Derek Bickerton, 

«Las capacidades cognitivas propias de los humanos son todas debidas al lenguaje» 

2007.

Recuperado de:

http://www.prbb.org/quark/25/025085.htm

...

Pérez J, ¿Qué sabemos del origen del lenguaje?

Estudios interlingüísticos, 1 (2013), 103-119.

Universitat de València

Recuperado de:

https://estudiosinterlinguisticos.files.wordpress.com/2014/09/01perezmantero.pdf

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Dimensión Psicológica: Capacidad de abstracción y representación.

Evolución de la conciencia:

el giro epistemológico que permitió la representación

y la autoreflexión

Marilly Rendón Zapata

https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/59758405/Rendon__Marilly-_Evolucion_de_la_conciencia20190616-40004-9v2t9f-libre.pdf

...

Desarrollo Histórico de las Funciones Ejecutivas

Revista Neuropsicología, Neuropsiquiatría y Neurociencias, Abril 2008, Vol.8, No.1, pp. 1-21 1

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3987433

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CavafisUnJovenAFinalesDelSigloXIX

 #LaCitaExtrañaCon #ConstantinoCavafis .

Poemas Completos

Traducción del griego de Cayetano Cantú

Prólogo F. José Férez Kuri

dibujos Elvira Gascón

Ed. Diógenes, SA. ed 3a. 

1987 México.

15 “El adjetivo debilita lo que se dice,

y es débil en sí.

Lo que se describe - un paisaje -,

si se dice con muchos epítetos queda nulificado…

El arte poético consiste

en dar toda la imagen sólo con sustantivos;

y si un adjetivo es necesario,

debe ser sólo uno y el preciso…”

… tenía como segunda lengua el inglés,

idioma en el que escribió 

la mayoría de sus críticas de arte y su diario.

16 Cavafis es único..

por ser un poeta didáctico, ...

porque … arrancó de sus poemas 

todo adorno innecesario

(imaginación desaforada,

símiles rebuscados,

extravagancias métricas,

y 

por último la rima).

...o….h... poetas “maduro...”;

... elige deliberadamente adjetivos “pobres”,

y usa las palabras en su significado popular; 

así las esmeraldas siempre son “verdes” 

y los cuerpos “jóvenes y hermosos”. 

Esta actitud la adopta... 

cuando se da cuenta de que el lenguaje 

... es una herramienta... de asimilación;

… el ser humano enriquece su lenguaje 

del mismo modo

que enriquece su casa 

o su vestuario.

17 En sus poemas históricos,

... utiliza metáforas basadas en simbolismos políticos.

La política es en sí misma 

una especie del lenguaje compartido,

una uniformidad mental universal.

… desnuda... conceptos 

y los ridiculiza con una sola palabra.

...

* “Mientras bajé las infames escaleras,

tú entraste por la puerta 

y por un momento vi tu cara,

desconocida para mí, y tú me viste.

Me escondí para que no me vieras de nuevo;

así como tú ocultaste tu cara,

entraste rápido a la mórbida casa 

donde no encontraste placer

como tampoco lo encontré yo.”

* “Y así, el amor que deseabas te lo dí:

y el que yo quería 

me lo dieron tus ojos húmedos y anhelantes.

Me lo tuviste que dar.

Nuestros cuerpos lo sintieron 

y se buscaron

nuestra sangre y piel reaccionaron.

Pero entre toda esta confusión,

ambos nos escondíamos uno del otro.”

19… el poema está basado en una verdad,

una pequeña verdad vivencial,

la cual,

por la simple razón de que una vez existió,

se puede repetir en otra vida,

en otra persona,

con una duración más corta o más larga”.

21 En sus poemas

... puso en práctica un sistema sencillo,

que ayuda a sus traducciones.

Existen dos elementos

que usualmente constituyen en la metáfora:

el objeto por describir (tenor)

y el objeto en el cual el primero está imaginado

o gramaticalmente dicho,

aliado (vehículo).

61 ITACA

Cuando emprendas el viaje hacia Itaca,

ruega que tu camino sea largo

y rico en aventuras y descubrimientos.

No temas a lestrigones, los cíclopes o a Poseidón,

si de ti no provienen,

si tu alma no los imagina.

Ruega que tu camino sea largo,

que sean muchas las mañanas de verano,

cuando con placer llegues a puertos

que descubras por primera vez.

Ancla en mercados fenicios y compra cosas bellas:

madreperla, coral, ámbar, ébano

y voluptuosos perfumes de todas clases.

Compra todos los aromas sensuales que puedas;

ve a las ciudades egipcias y aprende de los sabios.

Siempre ten a Itaca en tu mente;

llegar allí es tu meta, pero no apresures el viaje.

es mejor que dure mucho,

mejor anclar cuando estés viejo.

Pleno con la experiencia del viaje,

no esperes la riqueza de Itaca.

Itaca te ha dado un bello viaje.

Sin ella nunca lo hubieras emprendido;

Pero no tiene más que ofrecerte,

y si la encuentras pobre,

no fue Itaca quien te defraudó.

Con la sabiduría ganada,

con tanta experiencia,

habrás comprendido lo que las ítacas significan.

1911

* 84 JURA

Jura con frecuencia empezar una vida nueva;

pero,

cuando llega la noche,

con sus consejos,

tentaciones 

y promesas…

Cuando viene la noche,

con sus instintos,

deseando, 

buscando…

accede sonriente a su acostumbrado placer.

1915

* 85 PINTANDO

Me gusta mi trabajo, lo practico,

pero hoy, la languidez me invade.

El día influye, se oscurece más y más,

solo es lluvia y viento;

preferiría ver que hablar.

en esta pintura, ante mí

un bello adolescente descansa

junto a una fuente,

probablemente exhausto de correr.

Qué bello efebo,

qué mediodía lo atrapó

sosegándolo en su sueño?

Me siento y observo por un largo rato,

recuperándome a través del arte 

del esfuerzo de crearlo

1915.

*  86 UNA NOCHE

La habitación era barata y sórdida,

escondida en los altos de una taberna equívoca.

Desde la ventana se veía la calle sucia y estrecha.

Desde abajo llegaban las voces de los obreros

jugando cartas y divirtiéndose.

Y allí, en la usada y ordinaria cama,

tuve el cuerpo del amor,

me embriagué con los rojos y voluptuosos labios.

Y ahora, 

cuando lo escribo después de tantos años,

solo en la casa,

me embriagan otra vez.

1915

88 MANUEL COMNENO

Un triste día de septiembre,

el emperador Manuel Comneno,

sintió que se acercaba su fin.

Los astrólogos de la corte

(por supuesto, paganos)

insistieron que tenía aún

muchos años de vida.

Pero mientras esto decían,

el rey recordó una antigua

costumbre religiosa.

Ordenó que trajeran

vestiduras monacales; se las puso,

presentándose, humildemente,

vestido como un monje.

Bienaventurados todos los que creen,

y que, como el emperador Manuel,

terminan sus vidas

vestidos humildemente y en su fe.

1915

89 EL DESAGRADO DEL HIJO DE SELEUCO

Demetrio, hijo de Seleuco, estaba molesto

al saber que Ptolomeo, había llegado a Italia

en un estado tal de miseria.

Pobremente vestido, a pie,

con sólo tres o cuatro esclavos;

con esta presentación su linaje

se volvería la burla y la risa de Roma.

Claro que el hijo de Seleuco sabe,

que en cierta forma,

se han convertido en esclavos de Roma;

también sabe que los romanos 

dan y quitan tronos arbitrariamente,

pero deberían por lo menos

mantener una cierta dignidad;

que aún (desgraciadamente) se les llama reyes.

Por eso se molestó Demetrio, hijo de Seleuco,

e inmediatamente ofreció a Ptolomeo

togas púrpuras, una magnífica diadema,

joyas preciosas, sirvientes, cortejo

y los mejores caballos,

para entrar en Roma como correspondía

a un monarca greco alejandrino.

Pero Ptolomeo, que había venido a mendigar,

a sabiendas rehusó todo;

no tenía necesidad de lujos.

Vestido pobremente, humilde, entró a Roma,

se instaló en la casa de un artesano:

presentándose después,

en desgracia, ante el senado,

para mendigar con mayor provecho.

1915

*91 EN LA CALLE

Su bella cara, un poco pálida;

sus ojos castaños, ligeramente cansados;

tiene veinticinco años, más parece de veinte;

un aire de artista en el vestir:

el color de su corbata, la forma del cuello.

Camina sin rumbo por la calle,

como poseído por la sensualidad

del ilícito placer que acaba de gozar.

1916

**92 CUANDO SURJAN

Aunque sean escasas,

trata de proteger, poeta,

tus visiones eróticas,

Escóndelas enmedio de las letras.

Trata de retenerlas, poeta.

cuando revoloteen en tu mente,

en la noche o a pleno medio día.

1916

**96 UNO DE SUS DIOSES

Al oscurecer, cuando cruzó

por el centro de Seleucia,

con su extraordinario porte,

el gozo de la pureza en los ojos,

y el oscuro cabello perfumado,

los paseantes lo miraron

y unos a otros se preguntaban si lo conocían,

si era griego,  sirio o extranjero.

Algunos lo observaron con atención y al comprender

se apartaron de su camino;

desapareció en las arcadas,

entre las sombras y las luces de la tarde,

y se fue al barrio donde se vive sólo de noche

entre orgías y desenfrenos.

Se preguntaban cuál de los dioses podría ser,

tras cuál dudoso placer había bajado a las calles de Seleucia

desde los adorados y sacros recintos.

1917

**97 TUMBA DE IASIS

Yo, Iasis, descanso aquí.

Joven famoso por mi belleza en esta gran ciudad.

Los sabios, los tontos, los comunes me admiraron;

todos me dieron placer.

Pero tanto me tuvieron en el mundo

como a Narciso y a Hermes,

que los excesos acabaron destruyéndome,

Viajero: si eres de Alejandría no me condenarás.

Conoces la intensidad de nuestra vida:

el fuego y los placeres que contiene.

1917

*98 PASAJE

Lo que el estudiante tímidamente imagina

se revela abiertamente ahora.

Camina sin sentido,

se desvela, se desvía.

Y como (para nosotros) es lo correcto,

su sangre nueva y ardiente goza de voluptuosidad,

y su joven cuerpo se entrega al placer.

Y así, un joven nos atrae y por un momento

entra en el alto mundo de la poesía.

Un joven sensible de sangre nueva y ardiente.

1917.

**99 EN LA NOCHE

De todas formas, no hubiera durado.

La experiencia de los años me lo ha demostrado.

El destino puso un fin abrupto.

Fue breve ese tiempo

pero qué fuertes sus perfumes

y en qué cama espléndida estuvimos.

Y qué sensualidad dimos a nuestros cuerpos,

Un eco de los días sensuales volvió,

algo del fuego juvenil que compartimos.

Tomé de nuevo una carta entre mis manos,

y leí y releí hasta que la luz se fue.

Melancólico salí al balcón

para olvidar mis pensamientos, por lo menos,

viendo la ciudad que amaba,

un poco del movimiento en las calles y en las tiendas.

1917.

**105 EL ESCAPARATE DE LA TABAQUERíA

Estaban entre la muchedumbre

cerca del luminoso escaparate de la tabaquería.

Sus miradas se cruzaron por accidente,

tímidamente y con sobresalto expresaron

el ilícito deseo de su carne.

dieron unos cuantos pasos sobre la acera,

sonrieron y asintieron levemente.

Y después en el carruaje cerrado…

La carnal cercanía de sus cuerpos,

la unión de sus manos, 

el encuentro de sus labios.

1917

**110 RECUERDA, CUERPO

Recuerda, cuerpo, cuánto te amaron;

no sólo las camas que tuviste,

sino también los deseos 

que brillaron abiertamente

en los ojos que te vieron;

las voces temblorosas,

que algún obstáculo frustró,

Ahora que todos han pasado,

parece como si en realidad te hubieras

entregado a esos deseos.

Cómo deslumbraban.

Recuerda los ojos que te vieron,

las voces que temblaron por ti.

Recuerda,cuerpo.

1918

*114 COMPRENSIÓN

Qué claro veo ahora el sentido

de mi juventud, 

de mi vida sensual.

Qué falso arrepentimiento, qué inútil…

Pero no conocía su valor entonces.

Y en lo profundo de mi vida disoluta,

se formaron las intenciones de mi poesía,

los límites de mi arte aparecieron;

por eso ni los arrepentimientos fueron duraderos.

Y los deseos de contenerme, de cambiar,

nunca duraron más de dos semanas.

1918

**116 DESDE LAS NUEVE

Doce y media. El tiempo pasó rápido.

desde las nueve cuando encendí la lámpara

me senté aquí, sin leer,

sin hablar,

¿Con quién podría hablar solo en esta casa?

Desde las nueve cuando encendí la lámpara,

la imagen de mi joven cuerpo me persigue

recordándome cuartos cerrados y perfumados 

de placeres extintos, atrevidos goces.

También trajo a mi memoria calles ahora irreconocibles,

llenas de movimiento y ahora cerradas,

y teatros y cafés que ya no existen.

La imagen de mi joven cuerpo apareció

y me trajo también recuerdos tristes,

congojas familiares, separaciones,

afectos de mi gente, distanciamientos,

recuerdos de los muertos poco amados.

Doce y media, ¡cómo vuela el tiempo!

Doce y media, ¡cómo pasan los años!

1918

**119  FRENTE A LA CASA

Ayer, caminando por un barrio lejano,

pasé junto a la casa que solía frecuentar cuando joven.

Allí el amor, con su exquisito poder,

tomó mi cuerpo.

Y ayer, cuando caminé la vieja calle,

las tiendas, las aceras, las piedras,

las paredes, los balcones y ventanas

se embellecieron de pronto por la magia del amor;

nada ajeno me parecía.

Y al contemplar la puerta de la casa 

todo mi ser irradió

la pasión sensual que en mí guardaba.

1918

**137 HE DADO AL ARTE

Me siento y medito.  He dado al arte

deseos y sentimientos  cosas vistas a medias,

rostros y frases, recuerdos borrosos

de amores incompletos. Dejad que a él me

    entregue,

Sabe modelar   y dar forma a la belleza

casi imperceptiblemente,  recordando la vida,

variando impresiones,  cambiando los días.

1921

**138 SU PRINCIPIO

Se ha consumado su desviado placer sensual.

Se levantan y apresuradamente se visten, sin hablar.

Furtivos, abandonan la casa por distintos rumbos,

y mientras caminan algo inquietos en la calle,

parece como si se sospechara

en qué lecho estuvieron hace poco.

Pero cuánto ha ganado la vida del artista.

Mañana, pasado mañana, años más tarde,

escribirá versos vigorosos

que aquí tuvieron su principio.

1921

**142 LA MELANCOLÍA DE JASON,

HIJO DE CLEANDRO

POETA EN COMAGENE (595 D.C.)

La vejez de mi cuerpo y de mi cara

es una herida de un repulsivo cuchillo.

No soporto más y me refugio en ti,

arte de la poesía,

que conoces algo de drogas.

Intenta adormecer el sufrimiento,

con la imaginación y la palabra.

Una herida de repulsivo cuchillo.

Trae tus drogas poesía.

Hazme inconsciente, 

por un momento, 

de la herida.

1921

**147 EN UN VIEJO LIBRO

En un viejo libro - como de cien años-

encontré olvidada entre las hojas

unas acuarela sin firma,

debe haber sido el trabajo

de un artista capaz y vigoroso;

tenía el título: “Imagen del amor”;

yo la llamaría: “Del más puro amor sensual”,

porque era evidente, viendo el dibujo

(la idea era fácil de entender),

que la pintura era de un joven de los que no aman

en forma más o menos sana

dentro de los límites de lo establecido:

ojos castaño oscuro, rostro de rasgos exquisitos;

encanto de placeres ocultos,

los bellos labios como ofreciendo sensualidad

a su cuerpo amado,

miembros ideales formados para lechos

que la moralidad califica como impúdicos.

1922

*149 JULIANO SINTIENDO INDIFERENCIA

“Tomando en cuenta que entre nosotros

hay mucha indiferencia para con los dioses…”

habla con ademán grave.

¡Indiferencia!, y bien ¿qué esperaba?,

organizaba la religión como quería;

podía escribir al sumo sacerdote de Galatia

y arreglarlo todo,

a exhortar y guiar a otros igualmente importantes.

Sus amigos no eran cristianos, eso era seguro;

pero no podrían, como él, presentarse abiertamente

profesando una nueva religión

tan ridícula la idea como la aplicación- ;

después de todo eran griegos;

nada en exceso, Augusto.

1923.

***151 DESESPERADO

Lo perdió por completo.  Y ahora busca

en los labios  de cada nuevo amante

los labios del amado;   en la unión

de cada nuevo amante busca engañarse

pensando que es el mismo amor al que se entrega.

Lo perdió por completo.  Como si nunca hubiera 

    sido.

Porque quería - así lo decía-  salvarse

del estigma  del enfermizo placer carnal;

del deseo  sensual avergonzante.

Aún había tiempo -decía-  para salvarse.

Lo perdió por completo. Como si nunca hubiera 

    sido.

En su imaginación,   se engaña,

en los labios de otros  busca sus labios;

añora sentir de nuevo  el amor que vivió.

1923

***158  VINO CON LA INTENCIÓN DE LEER

Vino con la intención de leer;

dos o tres libros están abiertos,

poetas e historiadores.

Había leído apenas diez minutos

y los hizo a un lado.

Dormita sobre el sofá

Es un gran aficionado a la lectura;

pero tiene veintitrés años, y es tan bello.

Esta tarde, el amor penetró

en su ideal cuerpo, en sus labios;

en su carne, que es toda belleza,

pasó la fiebre del deseo,

sin sentirse avergonzado

por esta forma de embeleso.

1924.

***161 TÉMETO DE ANTIOQUIA 400 D.C.

Versos del joven Témeto, el enfermo de amor,

con el título de “Emónides” el amado compañero

de antíoco Epifano;  un bello joven

De Samosata.   Pero si estos versos se volcaron

ardientes y conmovedores es porque Emónides

(desde los tiempos antiguos,  en el 137

del reinado de los griegos, probablemente anterior),

fue añadido al poema  sólo como un nombre;

un nombre bien apropiado. El poema expresa

el verdadero amor de Témeto;  Un bello amor

digno de él.   Nosotros, los iniciados,

sabemos muy bien para quién  fueron escritos

     esos versos.

Los inocentes antiocanos leen sólo “Emónides”.

**163 EN EL ABURRIDO PUEBLO

Es muy joven

y vive en un pueblo aburrido donde trabaja

empleado como dependiente.

Aún hay que esperar que pasen dos o tres meses

para que el trabajo disminuya,

y pueda ir a la ciudad a divertirse.

En el aburrido pueblo donde espera,

una noche, enfermo de deseo, se mete a la cama,

su juventud ardiente de lujuria,

padece una bella intensidad;

y en su sueño llega la pasión

y en ella ve y posee el cuerpo que imagina…

1925

** 164 A LOS 25 AÑOS DE SU VIDA

Con frecuencia va a la taberna

donde el mes anterior se conocieron.

Pregunta: no le dicen nada concreto.

De lo que responden, concluye que su amigo

ha conocido a alguien:

una de las sospechosas

y jóvenes gentes que acuden allí.

Pero él va cada noche a la taberna,

y se queda mirando hacia la puerta,

la vigila hasta el cansancio.

Quizá entre. Aún puede llegar.

Durante tres semanas espera;

su mente enferma de lujuria.

Los besos se quedaron en su boca,

su carne toda sufre el persistente deseo.

El roce de ese cuerpo está en el suyo,

desea unirse a él nuevamente.

Por supuesto, trata de no traicionarse;

a veces es casi indiferente.

Además, sabe bien a qué se expone,

lo presiente. Es muy posible que esta vida

lo lleve a un desastroso escándalo.

1925.

**165 LA ENFERMEDAD DE KLITO

Klito, un bello joven de veintitrés años,

bien instruido y con profundo conocimiento del griego,

está muy enfermo;

la fiebre que diezmó Alejandría este año lo atacó.

El mal lo encontró exhausto moralmente,

enfermo de dolor porque su amigo,

un joven actor, ha dejado de amarlo y desearlo.

El está enfermo y sus padres temerosos.

La sirvienta anciana que lo crió

también teme por la vida de Klito;

y en su angustia recuerda un ídolo

que adoró cuando niña, antes de llegar aquí

como sirvienta y cristiana a la ilustre casa

En secreto, toma pan, vino y miel,

se los presenta al ídolo,

y canta parte de los ruegos que recuerda.

Lo que la tonta no sabe es que al demonio

no le importa si un cristiano se salva o no.

1926.

***166 EN LAS TABERNAS

Me abandono en las tabernas y lupanares

de Beirut;  no quise quedarme

en Alejandría.  Tamides me dejó;

se fue con el hijo del eparca a comprar

una villa en el NIlo, una mansión en la ciudad,

no me haría bien permanecer en Alejandría.

Me abandono en las tabernas y lupanares

de Beirut;  vino en la abyección,

en turbio desenfreno.   Lo único que me salva,

como un constante embeleso, como una fragancia

que queda en mi piel,  es que poseí a Tamides

durante dos años,  el joven más bello,

mío no sólo por una casa, o una villa en el Nilo.

1926.

***176 DÍAS DE 1901

Algo tenía de distinto,

a pesar de su vida disoluta

y su experiencia erótica;

a pesar de la constante armonía

existente entre su actitud y su edad,

había momentos -muy raros momentos-

en que su carne daba una impresión de pureza.

La belleza de sus veintinueve años,

tan experimentada en la sensualidad,

en momentos, paradójicamente, daría la impresión

de ser la de un adolescente que con timidez

entrega su virginal cuerpo por vez primera.

1927

***177 DOS JÓVENES DE 23 Y 24 AÑOS

Esperaba en el café desde las diez y media

deseando que apareciera en cualquier momento.

Pasó la media noche y aún aguardaba.

Pasó la una y media; el café estaba casi vacío.

Se cansó de leer periódicos mecánicamente.

Le quedaba uno de los tres chelines que tenía,

había esperado tanto tiempo

que ya había gastado los otros dos en café y cognac;

había fumado todos sus cigarros,

tanta espera lo cansaba;

pensamientos extraños le vinieron

sobre la vida desviada que llevaba.

Pero cuando entró su amigo,

cansancio, aburrimiento y pensamientos

se desvanecieron. El traía noticias inesperadas:

Había ganado sesenta libras en un garito.

Sus bellas caras, su juventud,

el amor que se tenían,

se vieron fortificados por la ganancia.

Y llenos de vigor y júbilo, de pasión y belleza,

se fueron, no a los hogares de sus honorables familias

(nadie deseaba tenerlos allí),

sino a casa de un amigo;

un lugar de depravación.

Pidieron un cuarto y de nuevo bebieron,

y cuando terminaron las botellas siendo ya casi las cuatro,

se abandonaron al amor abiertamente.

1927

*198 PREGUNTO POR LA CALIDAD

Salió de la oficina donde tenía

un trabajo insignificante y mal pagado

(ocho libras al mes, incluyente gratificaciones).

cuando terminó los asuntos que lo habían

mantenido sumiso todo el día, salió a las siete

y caminó sin rumbo por la calle;

bello e interesante:

pareciendo estar en plenitud de sus sentidos.

El mes pasado había cumplido veintinueve años.

Caminó por las calles hacia el pobre cuarto donde vivía;

al pasar frente a una tienda donde vendían

mercancía barata para trabajadores,

vio una cara, una silueta que le atrajo,

y entró fingiendo querer ver pañuelos de colores.

Preguntó por la calidad de los pañuelos,

y el precio, con una voz entrecortada;

casi apagada por el deseo.

Y las respuestas fueron en el mismo tono, distraídas

en voz baja, consintiendo.

Encontraron más que decir sobre la mercancía;

su único deseo, tocarse las manos sobre los pañuelos,

el acercar sus caras, acaso sus labios;

un momentáneo contacto de sus cuerpos,

furtivo, fugaz, para que el dueño de la tienda,

que estaba sentado al fondo, no se enterara.

1930

*200 DEBIÓ DE IMPORTARLES

Soy casi un vagabundo.

Esta terrible ciudad de Antioquía

ha devorado mi riqueza;

esta ciudad con su cara forma de ser.

Pero soy joven y gozo de buena salud;

hablo perfectamente bien el griego

(conozco a Platón y Aristóteles al revés y al derecho,

a los oradores, a los poetas y a quien deseen conocer).

Sé de asuntos militares

y tengo amigos entre los jefes mercenarios;

también estoy dentro de la administración:

pasé seis meses en Alejandría, el año pasado

y tengo conocimiento (lo cual es de utilidad) 

de las cosas de allí,

las ideas de Kakergetis, sus fechorías, etcétera.

Así que me considero bien capacitado

y justo el hombre para servir a este país,

mi querida patria Siria.

En lo que me pongan trataré de ser útil, es mi intención;

pero si por algún motivo no me lo permiten

(conozco bien a esos dirigentes,

¿tengo que decirlo ahora?),

si no me lo permiten, no tengo la culpa.

Antes que nada veré a Sabino

y si ese tonto no me presta atención

iré a su oponente, a Grypos,

y si ese idiota no me toma,

iré directamente a Hercano.

Uno de los tres querrá mis servicios de alguna forma;

en cuanto a mi conciencia, está tranquila

por la indiferencia con que escojo:

los tres son igualmente dañinos para Siria.

Pero yo arruinado, ¿cuál es mi culpa?

desgraciado de mí, estoy tratando de ser alguien;

debió de importarles a los dioses

el crear un cuarto hombre, honesto,

y con gusto yo iría con él.

1930

*202 EL ESPEJO DEL VESTÍBULO

En el recibidor de esta mansión

había un gran espejo antiguo,

adquirido por lo menos hace cien años.

Un joven de extremada belleza,

ayudante de sastre

(atleta aficionado los domingos),

estaba frente a él con un paquete 

el cual entregó a alguien de la casa,

quien lo tomó y fue a conseguir el recibo.

El ayudante de sastre se quedó solo

por unos momentos, y mientras esperaba,

se acercó al espejo, se arregló la corbata,

observándose de cerca.

Unos minutos después trajeron el recibo;

lo tomó y salió.

Pero el viejo espejo que tantos objetos 

y caras había visto durante sus largos años de vida,

esta vez estaba extasiado, se sentía orgulloso

de haber retenido por unos instantes

la imagen de la belleza pura.

1930

*203 SEGÚN LAS FÓRMULAS DE ANTIGUOS

MAGOS GRECO - SIRIOS.

“¿Qué extracto de hierbas hechizantes puede encontrarse

-dijo un esteta-,

qué extracto preparado según las fórmulas

de antiguos magos greco - sirios puede, por un día

(aunque no sea por más), o por una hora,

traerme mis veintitrés años,

mi amigo, sus veintidós, su belleza y su amor?

¿Qué extracto puede encontrarse,

según la fórmula de antiguos magos greco sirios,

que además del regreso al pasado,

pueda entregarme nuestro pequeño dormitorio?”

1931

*206 DÍAS DE 1908

Ese año se encontró sin trabajo;

subsistía jugando cartas, bakgammon, o de préstamos.

Le ofrecieron un puesto, en una papelería

ganando tres libras al mes; rehusó sin vacilar.

No le servían, no era sueldo para él,

joven bien educado de veinticinco años.

Diariamente ganaba o perdía dos o tres chelines,

jugando cargas o bakgammon,

¿qué se podría ganar en esos cafés de su nivel social,

los sitios populares, aunque jugara inteligentemente,

y tuviera compañeros tontos?

Aumentaba deudas, raramente encontraba un dólar,

más seguido un medio dólar o simplemente un chelín.

Semanalmente, a veces con más frecuencia,

sobre todo cuando no se había desvelado toda la noche,

se refrescaba yendo a nadar.

Sus ropas estaban andrajosas,

usaba siempre el mismo traje café, bastante raído.

¡Oh! días de verano de 1908, 

de tu imagen 

como obsequio a la belleza.

Aquel traje café no existe, se perdió en el recuerdo.

Cuando se quitó la ropa

y quedó desnudo por completo,

bello sin defecto,

maravillosos cabellos alborotados por el viento,

miembros bronceados por el sol,

desnudez matutina en los baños y en la playa.

1932

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Vocabulario:

166 abyección

Del lat. abiectio, -ōnis.

1. f. Bajeza, envilecimiento extremo.

2. f. humillación.

...

166 eparca

Resultado del diccionario para eparca

nombre masculino

1.

Gobernador de una provincia griega perteneciente al Imperio romano.

2.

nombre masculino

Prefecto de Constantinopla durante el Imperio bizantino.

...

61 lestrigón

Del lat. Laestrygŏnes, y este del gr. Λαιστρυγόνες Laistrygónes.

1. m. Individuo de alguna de las tribus de antropófagos que, según las historias y poemas mitológicos, encontró Ulises en su navegación. U. m. en pl.

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Cavafis de joven a finales del siglo XIX

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LaCitaExtrañaConMartaRizoGarcía

 LaCitaExtrañaConMartaRizoGarcía

LaComunicaciónInterPersonal

IntroducciónASusAspectosTeóricosMetodológicosYEmpíricos.

Ed.UACM, ed 2a. 2018 México.

14… propósito…

una síntesis de los aspectos teóricos, metodológicos y empíricos 

de la comunicación interpersonal.

17 #LaComunicaciónHumanaOrigenYNaturaleza

… comunicación…

existe…

pensamiento… lenguaje…

capacidad comunicativa de los seres vivos…

unos con otros.

18… la comunicación sirve para controlar 

y adaptar la situación a los propios objetivos, 

a partir de la influencia que un sujeto 

o grupo de sujetos 

ejerce sobre los demás.

* La comunicación… satisface necesidades instrumentales… organiza continuamente su experiencia en pensamiento y lenguaje…

19… lenguaje unido directamente a una actividad social - la caza, la comida, el cuidado del fuego-...

Las tareas de cooperación forzaron el fomento de la capacidad de comunicación, de emisión y distinción de una extensa grama de sonidos y gritos, que con el paso del tiempo se fue puliendo y se hizo más compleja.

Teoría Onomatopéyica… las palabras, ….

surgieron por imitación de sonidos naturales como el gorjeo de los pájaros o el zumbido de las alas de los insectos.

Teoría de la interjección…. ?

20…Teoría del timbre natural… 

Teoría gestual… 

el primer lenguaje del hombre fue gestual.

Simbolismo fonético… 

21… Jean Piaget (1969)... considera que el desarrollo cognitivo actúa por su propia cuenta y precede al desarrollo lingüístico.

… pensar requiere del lenguaje,

y la especificidad del lenguaje afecta al pensamiento..

Edward Sapir (1954)... considera que las formas de lenguaje predeterminan el pensamiento

22… ¿percibimos e interpretamos el mundo

en los mismos términos en que lo pensamos?

El lenguaje puede ser determinante del pensamiento…

el pensamiento de una determinada comunidad puede determinar el carácter de su lenguaje…

lenguaje y pensamiento… se afectan mutuamente.

23… la comunicación_socialización …

a lo largo de toda la vida,...

interioriza… normas, valores, 

y formas de comportamiento

que orientan su conducta conforme 

a las exigencias de cada una de las situaciones

en las que se encuentra.

… cultura…

“principio organizador de la experiencia” (Gonzalez, 1987:8)...

el concepto sociológico: todo lo aprendido…

actitudes, ideas, valores, conocimiento compartidos…

24 * la cultura es una construcción humana 

que aleja al hombre de lo instintivo.

Componentes cognoscitivos… son…

la explicación del mundo… con… conocimientos de sentido común…. conocimientos sistemáticos.

Componentes Afectivos:

son las valoraciones subjetivas…

de orden irracional…

Componentes normativos:

son ideas morales

como justo e injusto.

25… la comunicación interpersonal…

es la base de toda interacción social…

Los intercambios comunicativos…

establecen relaciones sociales,

distinguen a su grupo de los otros,

y comunican ideas propias de su espacio de pertenencia.

27 #LaComunicaciónInterpersonal

… comunicación… del latín comunicare,

…. “poner en común”

#UnaSociedadQueNoConsigueComunicarse.

-Problema-

urbi et orbi… latín

en la ciudad y el mundo….

28 

Papalini (2002), con taxonomía Gallino (1995)...

comunicación:

Transmisión de un estado a propiedad.

Comportamiento de un ser viviente que influye sobre otro.

Intercambio de Valores Sociales.

Transmisión de información….

Compartir significados….

Formación de una unidad social con valores, modo de vida y reglas.

29

En los procesos de comunicación interpersonal los sujetos participan de la interacción en una situación de copresencia de presencia física simultánea - en el mismo espacio y tiempo-

Componentes…

procesos de comunicación interpersonal:

Intercambio:... de reciprocidad… en…

30

procesos de codificación y decodificación de… sistemas de significados compartidos.

SeresVivos…

Utilizan códigos verbales o no verbales.

Información… datos o signos que remiten o se refieren a algo distinto de sí momos.

Características de la comunicación interpersonal:

Co-presencia en el espacio y en el tiempo.

31

Diversidad de códigos…

verbales y no verbales…

Comunicación orientada a la otredad, al otro, 

al próximo prójimo donde: 

#YoSoyTuSinDejarDeSerYo.Otredad.

Nota a parte:

Los procesos de comunicación masiva,

en los que los destinatarios forman un conglomerado anónimo y desconocido para el emisor e la información.

Comunicación dialógica… 

adopta forma de diálogo… 

la transmisión es bidireccional, … 

actúan… emisores y receptores…. 

de forma equivalente.

32

Tipo de actores: emisor y receptor; ego y alter. 

Importancia del contexto:... espacio - tiempo, 

lugar - simbólico---

desde el que los participantes de la interacción intercambian significados.

33

El rostro no expresa las emociones de manera segura e infalible. 

… los movimientos corporales…. se aprenden….

buscar respuestas que no se pueden expresar por medio del lenguaje hablado. #Enigma

34

Emisor:... produce una expresión lingüistica, oral o escrita, en un determinado momento_situación.

Receptor… “destinatario”

Enunciado (mensaje)... información codificada.

Situación… coordenadas espaciales y temporales….

35

Intención comunicativa… actuando sobre los otros: convencerlos, elogiarlos, descalificarlos, informarlos…

palabra 7%

tono de voz 38%

lenguaje corporal #Importante #MásDeLaMitad

36

Tipologías….

Una tipología general es la que estableces

que la comunicación no verbal

 se efectúa a partir de…significantes. 

(Marc y Picard, 1992).

Índice….Traduce un estado emocional o afectivo a menudo reactivo a la interacción…. 

Símbolo… comportamiento corporal en el sentido de una codificación cultural y de una proyección comunicativa.

Signo…. transmitir un mensaje y permiten suponer la existencia de un código 

37

Knapp (1980), considera que los elementos no verbales

pueden clasificarse en siete categorías.

Movimientos del cuerpo…

estudiados por la kinésica,

Características físicas de los autores.

Conducta táctil

38

Paralenguaje…. cómo se dicen las cosas, …

tono, intensidad, velocidad, pausas…

Proxémica… uso del espacio… 

Artefactos… 

objetos físicos manipulados… como estímulos.

Factores del entorno… 

OtraClasificación

Ekman y Friesen (1976)

39

Emblemas…. requieren de una definición precisa que consiste en una o pocas palabras o una frase breve.

Ilustradores…. son señales…. que acompañan…. 

Muestras de afecto… para estresar un determinado estado emocional al receptor….

Reguladores… para indicarse mutuamente que prosiga la conversación…

Adaptadores…. Son actos aprendidos…. 

----

40

Cook (1976)

NoVerbales Estáticos…NoCambian.

NoVerbales Dinámicos…

42

#CapacidadExpresivaDelCuerpoHumano

Todo movimiento corporal cumplen una función expresiva…. 

Kinésica… Ray Birdwhistell (1970),...

especialidad dentro de los estudios de comunicación 

que se centra en el análisis 

del cuerpo y la gestualidad 

ambos como fuente de expresiones.

44

la corporalidad es una construcción cultural. El cuerpo es el primer vehículo de contacto entre el hombre y el entorno; la cultura estructura indirectamente el cuerpo, en la medida en que determina su crecimiento (normas en el peso y la estatura), su conservación ( as prácticas higiénicas y alimenticias), su presentación (los cuidados estéticos, el vestuario, los adornos) y su expresión afectiva (los signos emocionales). Por todo lo anterior, la percepción que tenemos de nuestro cuerpo y de los cuerpos de los otros es completamente subjetiva.

… el tacto, como forma de conducta,

con todas las especies vivas.

---

R. Heslin (1982)

Clasifica las conductas táctiles….

Funcional_Profesional…El otro es objeto.

Social_Cortes… afirmar la identidad del otro.

Amistad_Calidez… afectividad hacia el otro.

Amor_Intimidad… vínculo….

… el olfato sirve para diferenciar unos individuos de otros, 

para delimitar territorios,

para identificar emocionalmente a los otros

y para generar atracción.

46

Poyatos (1994:186)... Kinésica… 

¡los movimientos corporales y posiciones resultantes o alterantes de base psicomuscular, conscientes o inconscientes, somatogénicos o aprendidos, de percepción visual, auditiva, táctil o cinestésica, que, aislados o combinados con las coestructuras verbales y paralingüísticas… en sistemas objetuales, poseen un valor comunicativo intencionado! o ¿no?.

47

* las posturas… son de carácter estático y suelen ser ritualizadas.

50

#LasPosturas

Factores de índole individual propios de cada sujeto.

Factores de índole social…. un repertorio finito… 

que pautan las actividades…

en función de los contextos.

Factores de índoles emocional….

reflejan las actitudes… respecto al otro.

51

#EspacioYProxémica

…. los gestos y las posturas,

el uso del espacio en los procesos de comunicación humana

 son construcciones sociales, …. 

el espacio está semantizado… 

es… dotado de significados específicos 

en función de cómo y para ´que es usado.

hay contextos espaciales que facilitan el intercambio comunicativo 

y otros que, al contrario, lo obstaculizan e incluso lo impiden.

52

Valbuena (1979)

el espacio… facilita la comunicación….

Sirve de refugio….

Espacios específicos para usos concretos.

Función simbólica al asociarse con el estilo de un determinado grupo.

Condiciones para que se instrumentalicen ciertas tareas.

Fuente de gratificación.

Fuente de estímulos para la conducta.

---

Proxémica es el estudio de todos los aspectos relativos 

al uso del espacio por parte del hombre. 

… Escuela de Palo Alto, Hall (1972),

cultura… sistema… por códigos…

en culturas de contacto y culturas de no contacto… físico.

53

Espacio y comportamiento humano.

… un sistema de límites visibles 

que cada ser humano define a su alrededor.

etología:

del latín. ethologĭa 'etopeya', 

y este del gr. ἠθολογία ēthología, de ἦθος êthos 

'costumbre', 'carácter' 

y -λογία -logía '-logía'.

1. f. Estudio científico del carácter y modos de comportamiento del ser humano.

2. f. Parte de la biología que estudia el comportamiento de los animales.

La territorialidad humana 

se segmenta a partir del establecimiento de fronteras y límites,

cuyos significados son,

generalmente,

simbólicos y se relacionan con la propiedad,

la jerarquía

o el estatus de los ocupantes.

54

Tipologías de los territorios…

Territorio público.

Territorio habitual.

Territorio de interacción.

Territorio corporal.

55

A. Mehrabian (1974)... entorno…

seis dicotomías básicas…

Formal_Informal…

Cálido_Frío…

Privado_Público…

Familiar_NoFamiliar…PercepciónDeSerConocido.

Compultivo_Libre…

compulsivo… razón… de… rechazo, 

hasta el punto de tener deseos de abandonar dicho espacio.

Distancia_Proximidad….

 Cuanta más distancia sea la que separa a los sujetos,

 más obstáculos encontrarán estos para comunicarse. 56

La ocupación del espacio humano

puede darse a partir de tres acciones concretas:

Violación… a través de la vista, el cuerpo y la voz

57

Invasión… 

Contaminación…

la degradación del territorio… en … huellas… que…. deja en el espacio…

El espacio como construcción psicosocial… 

58

Moles (1973)... 

el espacio es una construcción perceptiva,

es decir,

sólo podemos reconocer espacios a través de nuestros sentidos.

Tipología de los EspaciosSujetos

El cuerpo.

El gesto inmediato.

La habitación.

El piso o apartamento.

59

El barrio.

Moles (1973),

el barrio constituye la personalización de lo impersonal.

La ciudad…

los sujetos actúan 

en su dimensión más social… 

como trabajadores, peatones, clientes…

La región, el país, el vasto mundo.

---

Hall (1972),

sugiere que la distancia expresa claramente 

la naturaleza de cualquier encuentro 

o situación comunicativa,

es decir 

la distancia que las personas interponen 

entre ellas y el momento de interactuar

siempre comunica alguna cosa.

Distancia íntima… de los 0 a los 45 cm.

A esta distancia, 

la presencia del otros 

es indiscutible e inconfundible,

y 

los contenidos de la interacción 

están cargados de intención.

61

#EstrategiasParaMejorarLaComunicaciónInterpersonal

Mejorar las habilidades del emisor… conversacionales… 

parafrasear, abrirse, escuchar activamente, reforzar al otro, 

tomar y ceder la palabra… preguntar…

Escuchar… implica tres acciones: 

percibir u oír el mensaje; interpretarlo, es decir, 

diferenciar si se trata de una suposición,

un hecho,

una deducción o

una opinión; 

y evaluarlo esto es emitir un juicio de valor personal 

acerca del mensaje del interlocutor.

Practicar feedback… reiteraciones, pregunta, 

respuestas empáticas, muestras de acuerdos o desacuerdo, 

continuidad y acción

63

#ModelosParaElAbordajeDeLaComunicaciónHumana

Valbuena (1979)

… los modelos cumplen… 

una función organizadora….

para ordenar y relacionar datos separados

una función de descubrimiento o heurística…

adelantan explicaciones que permiten obtener hipótesis de investigación;

Una función de medida, puede proporcionar indicadores… del objeto de estudio.

64

Modelo Shannon y Weaver…

Teoría de la información…

desde el punto de vista de la transmisión…

65

Modelo de Jakobson… los aspectos lingüísticos de la comunicación, ….

67

Modelo de Austin… perspectiva prágmática, 

es decir,

intencionalidad. 

Función Locutiva… un estilo y una referencia.

Función Ilocutiva… una relación socialmente significativa.

Función Perlocutiva… generación de consecuencias comportamentales en el otro.

Teoría de los actos de habla.

69

Modelo de Newcomb…

un sujeto A

y

un sujeto B

que intercambian información

a propósito de algún objeto de referencia (x).

73 Interacción:

Sistemas de expectativas relativas a la configuración social.

74 la relación social termina 

por fijarse ritualmente 

en esquemas de conducta.

La acción social… es

el conjunto de maneras de obrar,

pensar y sentir,

externas al individuo 

y dotadas de un poder coercitivo,

en cuya virtud se imponen a él.

Max Weber (1977),

vincula un significado subjetivo 

a la conducta propia y de los otros,

orientándose… cada una en su desarrollo…

El conocimiento social, 

está basado en las relaciones sociales 

de producción y transformación de la realidad. 

75 La interacción puede concebirse 

como la acción recíproca 

entre dos o más agentes.

Los elementos simbólicos, 

“susceptibles de ser dotados 

de un significado subjetivo”... que…

nos permiten hablar de una interacción social.

76

* Un ser social, … puede desarrollarse…

a través de la comunicación con sus semejantes.

La interacción comunicativa es…

un proceso constante de afectación recíproca.

* La interacción es… 

la socialización del sujeto por sus actos,

su adaptación al entorno y 

la comprensión de las acciones propias y ajenas.

* Psicología social, 

principal objetivo, 

la armonización de los enfoques individuales 

y sociales en la reflexión sobre la realidad social;

interés básico, 

análisis de las interacciones sociales 

entre individuos y entre grupos humanos.  … 77

* “cómo el pensamiento, los sentimientos 

o las conductas de los individuos 

están influidos por la presencia actual 

o implícita de los demás. (Allport, 1968)

* enfoque psico-social… 

percepción social, cognición social, actitudes,

persuasión, socialización, comportamiento,

estructura de grupos. … 78

* Los hechos sociales no pueden abordarse

sin tomar en cuenta al sujeto individual,

y a la inversa.

80…* soy… un sujeto con capacidad… 

constructiva… para recibir, utilizar, manipular 

y transformar la información… 

donde el todo es distinto a la suma de sus partes… 

por fenómenos interconectados…

81… ante… “sí mismo” … en el … “yo espejo”... 

con… “ritual”... dentro del… Interaccionismo simbólico… 

dentro de… 

La interdependencia que existe 

entre las variables que participan 

en una situación concreta… mediante…

Los seres humanos… que… viven… 

formando parte de grupos… con

82… la capacidad para interpretar el mundo…

usando un…

* Lenguaje, sistema de símbolos,

… para significar cosas… y … signos.

83 George Herbert Mead (1968). 

En términos generales, el “self” ( “sí mismo”) 

se refiere a la capacidad de considerarse 

a uno mismo como objeto.

La reflexión…

permite al individuo adoptar la actitud del otro hacia él.

84… * la sociedad…es… 

una escenificación teatral.

en

enfoques...

técnico,

político,

estructural, y

cultural…

de la vida institucional… multidimensional.

85… * ¡las conductas y el modelo teórico - metodológico 

que lo sustentan tienen las características esenciales de un teorema general?.

86… ¿cuáles son los… elementos esenciales

… para acercarse al… individuo… 

qué… lleva a la práctica principios dialécticos?.

… * la urdimbre de la vida cotidiana 

está conformada por ritualizaciones 

que ordenan nuestros actos y gestos corporales…

 los rituales aparecen como cultura encarnada, 

interiorizada, 

cuya expresión es el dominio del gesto, 

de la manifestación de las emociones 

y la capacidad 

para presentar actuaciones convincentes 

ante otros. 

Las personas muestran sus posiciones 

en la escala del prestigio y el poder 

a través de una máscara expresiva, 

una “cara social” (Goffman, 1959) 

que le ha sido presentada y atribuida 

por la sociedad, 

y que le será retirada si no se conduce 

del modo que resulte digno de ella; 

las personas interesadas en mantener la “cara” 

deben de cuidar que se conserve un cierto orden expresivo.

87… * rituales… de

… desafío… ofrecimiento… aceptación

… agradecimiento… reglas de etiqueta social… 

* atributos de las personas… orgullo… honor

… dignidad… posición social… 

Los rituales se ubican en la categoría de actos humanos expresivos.

Además de ser un código de conducta, 

el ritual,

es un complejo de símbolos, 

pues transmite información significativa para otros.

Los rituales… del cuerpo… 

Escuela de Palo Alto… 

enfoque sistémico de la comunicación… 

“Colegio Invisible”... 1942… 

Gregory Bateson… Ray Dirdwhistell, 

Edward T. Hall, Erving Goffman… Paul Watzlawck.

88… trabajan a partir del modelo circular retroactivo…

… * hay que concebir la investigación 

en comunicación en términos de niveles de 

complejidad, contextos múltiples 

y sistemas circulares…

con… energía… intercambios… 

circulación de informaciones y significaciones…

desarrollo… regulación… equilibrio del sistema…

Dicho… sistema… está… 

inscrito en un contexto…

que obedece a los principios de… 

totalidad… causalidad… y regulación… 89

90… * ¿Cuáles son, entre los millares 

de comportamientos corporalmente posibles,

los que retiene la cultura 

para constituir conjuntos significativos?

91… * “La comunicación 

es la matriz en la que se encajan 

todas las actividades humanas” 

(Bateson y Ruesch 1984:13)

92… Axiomas de Palo Alto…

“Es imposible no comunicar”

“Toda la comunicación es simétrica

o complementaria”

93… comunicación = intercambio

atendiendo el contexto… 94

“hay que aprender a mirar todo el entorno 

de un fenómeno comunicativo 

para poder percibir el conjunto 

de actores implicados” (Mucchielli, 1998:46)

95… El síntoma… deja percibir bruscamente 

su significado sí se lo reemplaza en el contexto….

 en un… conflicto sin resolver 

entre dos fuerzas intrapsíquicas superpuestas… 

La expresión… “aquí y ahora”... 

qué abordó la comunicación 

y constituyó una novedad…

es portadora del “significado sustantivo”,

que caracterizó esa misma situación…96.

* El “Qué”…y el “Cómo”… de la situación, 

abandó la reflexión sobre las causas 

de las situaciones y los sujetos.

97… instancia de aproximación metodológica 

a lo cotidiano. ¿Cuáles?

*… identifica elementos de significación 

que describen y construyen lo real.

* El énfasis… en la interpretación 

de los significados del mundo.

El método fenomenológico… es…

una observación y descripción del mundo empírico.

98… Alfred Schütz (1972)...

¿Dónde y cómo se forman los significados de la acción social? 

… la sociología fenomenológica puede ser considerada,

en sí misma, un programa de investigación,

cuyo problema básico 

es la cuestión de la sociabilidad 

como forma superior de la intersubjetividad.

.

99… el conjunto de las relaciones interpersonales

y de las actitudes de la gente

que son pragmáticamente reproducidas 

o modificadas en la vida cotidiana.

En la vida cotidiana…

sus significados son construcciones sociales.

100… Schütz…

* el mundo en el cual vivimos 

es un mundo de significados,

un mundo cuyo sentido y significación

es construido por nosotros mismos

y los seres humanos que nos precedieron.

… la comprensión ontológica,

no sólo es metodológica.

… la experiencia de sentido común 

del mundo intersubjetivo de la vida cotidiana.

… la… vida cotidiana es la región de la realidad.

101… motivos pragmáticos…

El problema de la vida cotidiana se expresa 

en las relaciones de los actores sociales entre sí 

y en cómo comprenden y constituyen la realidad social.

* la vida es… la región… finita de sentido.

* La relación fenomenológica… se da, 

según Schütz, 

a partir de las relaciones sociales cotidianas,

de la conciencia social cotidiana,

del entramado social de sentido cotidiano 

y, por último, de la comunicación cotidiana.

102 

La construcción social de la realidad (1993)...

Intersubjetividad. Berger y Luckmann…

el encuentro, por parte del sujeto,

de otra conciencia que va constituyendo el mundo 

en su propia perspectiva. …

103 *

… se otorga un rol relevante 

a los elementos de negociación 

y de comunicación en la construcción social 

de los contextos de sentido…

La Interacción desde la sociología fenomenológica implica hablar 

de la relación entre el yo y el otro. …

“Al vivir en el mundo,

vivimos con otros y para otros,

orientamos nuestras vidas hacia ellos…

al unirnos con ellos en la actividad 

y el trabajo común…

comprendemos la conducta de los otros 

y suponemos que ellos comprenden la nuestra”.

(Schütz. 1979:39).

Preguntome:

¿Somos esclavos sociales de un paradigma?

104

Husserl…

La… estructura… de sentido por medio…

de grupos… e individuos construyen 

las creencias y certidumbres,

ambas,

articulan… signos… objetos simbólicos

e instituciones vívidas.

105 *

La creación del consenso en torno 

a los significados de la realidad social es…

resultado de las interacciones 

de los que participan como sujetos 

de la vida cotidiana…

esto… es sólo posible 

si existe un universo simbólico de sentidos compartidos, 

construidos socialmente, …

que permiten… diferentes… semejantes,

porque comparan al otro con ellos mismos.

(Xirau, 2002:437)...

Sin interacción No existen sujetos sociales.

108

Nada se da por sobreentendido…

Todas las personas son valiosas…

se busca… una comprensión detallada 

de las perspectivas de otras personas.

El Investigador no es esclavo de un método. …

Técnicas de investigación cualitativas: …

Técnicas… para el abordaje de los procesos 

de comunicación interpersonal: … 109

Entrevista en profundidad: 

Permite al investigador tener acceso 

a las percepciones de los sujetos investigados 

con respecto a algún tema en concreto.

Historia oral y de vida: 

Aquí lo que interesa es la persona en sí misma,

no tanto el tema.

Grupos de discusión: 

El investigador accede a las percepciones del grupo 

con respecto a un determinado tema, 

y a la vez, 

observa la … dinámica de comunicación

110 Etnografía:

Se fundamenta en la observación… 

el investigador… está en el mismo terreno 

o escenario en donde tienen lugar los hechos…

para registrarlos… sistematizadamente 

y “fiel” a lo ocurrido.

111

¿mediante el diálogo… 

adquirimos discursos a cerca de… procesos.?

#EntrevistaAProfundidad:

Técnica dialógica…

un encuentro intersubjetivo…

que permite acceder al discurso individual;

percepciones, opiniones, valorizaciones; 

de una persona con respecto a algún tema determinado.

Formas:

SemiDirigida: Guía de preguntas previamente establecidas…

En cambio… en profundidad trabaja con… temas… usar en: … 

Reconstrucción de acciones pasadas…. enfoque biográfico (historia de vida).; 

Representaciones sociales (percepciones de) … valores y normas, opiniones, imágenes, creencias, 

estereotipos…

112… posibles relaciones… entre… personas…

y conductas sociales específicas.

… entrevista en profundidad… niveles… 

primero: contrato comunicativo,....

parámetros de saberes mínimos compartidos 

sobre … el diálogo;

segundo: 

la consideración de las conversaciones 

como actividades sociales reguladas 

por un marco;

tercero: 

el universo social de referencia… 

los dos actores desempeñan un rol,

portan una “máscara” (Goffman,1959)...

caras distintas según el momento.

Fases:

Entrada: dos momentos; 

creación de la empatía inicial

y el momento directivo para recordar el motivo 

y objetivos de la entrevista.

Rapport… se recaba información… 

tomando nota…

independientemente que se esté grabando…

Devolución o cierre: conclusiones.

113

… la entrevista en profundidad… 

puede servir para explorar cómo una persona 

se siente parte de un grupo de amigos.

#HistoriaOralTemática

El interés básico… la vida de la persona…

dos estrategias… 

historia de vida..

historia temática.

Un ejemplo de historia de vida lo tendríamos 

si queremos investigar la vida de un escritor, 

en sí misma, no sólo en tanto como escritor, 

la historia oral temática nos serviría, 

para conocer qué papel ha jugado 

el cine en la vida de una persona.

Dicho de otra forma, 

la historia de vida se produce 

con la intención de elaborar y transmitir 

una memoria personal o colectiva, 

y busca capturar sentidos de la vida social 

que no son fácilmente perceptibles 

desde los filtros de la evidencia documental…

114… desmitifican el mundo de lo escrito 

y devuelven el protagonismo a los actores 

de la historia. Con las historias de vida obtenemos 

un conjunto de relatos de vida de un mismo sujeto.

#HistoriaOralTemática… 

opción que apunta hacia la comprensión 

de problemas estructurales 

y logra obtener un conjunto de relatos de vida 

en función de un núcleo problemático.

#GrupoDeDiscusión… 

conjunto de 5 a 7 personas, 

desconocidas previamente entre sí,

una conversación a partir de una provocación grupal…

que evita la forma de pregunta.

Objetivo… discursos sociales compartidos,

discursos colectivos.

asume como punto crítico…

lo que… se reproduce y cambia.

115

El grupo… 

Su existencia se reduce al momento 

de la situación discursiva.

Instaura un espacio de opinión grupal.

La discusión… 

provoca la conversación, la detona… 

en una dirección compartida. … 

genera… consensos… disensos…

El moderador debe intervenir lo menos posible, 

ejerciendo la función básica de arrancar 

o detonar la discusión… 

para volver a encaminarla. …

es para comprender qué tan buena relación 

tiene un grupo… 

ayuda a conocer cómo es que … 

se crean sus redes de afecto.

116

#Etnografía…

es la observación cotidiana, sistemática 

y propositivamente… 

qué da lugar al sentido común 

y al conocimiento cultural… 

117

Tipos de investigadores…

Observador Completo: 

resulta factible por grabaciones de video.

Observador Participante: 

es durante periodos cortos… 

con … entrevistas… en el lugar de los hechos.

Participante Observador: 

Participante Completo. … 118

… genera información …

complicada de procesar y analizar, 

requiere una gran inversión de tiempo 

así como recursos técnicos abundantes.

*#ObservaciónEtnográfica

Uno. Primera observación subjetiva 

(flanêur = flanqueador, flanco izq. y der.)

Dos. Observación sistemática:

Estructura física del lugar,

infraestructura y mobiliario urbano,

materiales (pasto, concreto, vidrio);

Huellas de uso (pisadas) y huellas de apropiación (graffiti);

Ambiente (clima, olores, sonido)

Registro del espacio 

(mapas, flujos de personas y vehículos)... 

119 Registro temporal (ritmo, horarios);

Actores y actividades.

Tres. Entrevistas 

( historias de vida, entrevistas semi estructuradas, 

encuestas, entrevistas fugaces o in situ, 

palabras asociativas)

Cuatro. Mapas mentales de los sujetos 

para identificar construcciones del lugar.

Cinco. Cartografías y mapas físicos.

120

*El punto de partida… es… contexto y lenguaje…

escenarios sociales y acciones…

conectados entre sí.

La Etnometodología …

es el estudio de los modos en que se organiza el conocimiento 

que los individuos tienen de los cursos de acción normales, 

de sus asuntos habituales, 

de los escenarios acostumbrados.

con … métodos o estrategias…

para construir, y dar significado 

a sus prácticas sociales cotidianas.

121… vive la normalidad, la continuidad 

y la estabilidad de su vida cotidiana…

… analiza cualquier coyuntura social… 

ritual religioso… 

racionalidad del comportamiento.

*¿Cómo puedo saber 

que existe un modo social compartido 

con y por los demás? (Skidmore,1975)

Rechazan el punto de vista acostumbrado.

… Eficiencia… concreción… 

inteligibilidad… coherencia… 

son fijadas, reconocidas y categorizadas 

a partir de reglas y modelos 

independientes de la situación social.

Cada situación como auto organizada.

*Métodos con los cuales se construye 

un escenario de sentido común…. 

hacen racionales y explicables sus experiencias.

122 * El centro de su indagación 

es el proceso de los miembros sociales 

con que producen y sostienen 

un sentido en la estructura social 

en la que interaccionan.

123

… * es importante detectar y explicar 

con claridad qué problema de comunicación 

interpersonal vamos a tratar de analizar, 

comprender y, quizás, resolver.

… definir el problema… objetivos… preguntas…

contexto… marco teórico conceptual… 

conceptos básicos de la investigación…

clave… es el planteamiento.

124 *

Uno. Definición de la situación comunicativa…

qué… vamos a observar y analizar, 

… énfasis en… la problemática-conflictiva…

ubicando espacial y temporalmente.

Dos. Planteamiento de la investigación…

preguntas, objetivos y supuestos…

Tres. Estrategia metodológica…

procedimientos… técnicos 

para el desarrollo de la propuesta…

= “esqueleto”

125

… la comunicación… en la construcción 

y mantenimiento de la afectividad…

con… problemas… y… resoluciones…

dónde cambia la comunicación 

con la presencia de la televisión.

126

captar y mantener la atención…

para un rendimiento académico…

127

…* la comunicación es un todo integrado 

por partes interdependientes 

y relacionadas entre sí…

*#ComunicaciónOrganizacional

Vertical, horizontal, formal y no formal… 

en… indicadores… de… información… efectiva…

con conocimiento y apropiación de 

la misión, 

la visión 

y los valores de la organización… 

en concordancia con los valores 

de los individuos…

para un buen clima laboral.

128

Qué … espacio… propicia una… comunicación.

Crear y mantener el sentido de común-unidad urbana

… usando lo verbal y no verbal… masivo.

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Vocabulario:

100

ontología

Del latín moderno. ontologia, 

de onto- 'onto-' y -logia '-logía'.

1. f. Fil. Parte de la metafísica 

que trata del ser en general 

y de sus propiedades trascendentales.

2. f. En ciencias de la comunicación 

y en inteligencia artificial, red o sistema de datos 

que define las relaciones existentes 

entre los conceptos de un dominio 

o área del conocimiento.

92

axioma

Del lat. axiōma, y este del gr. ἀξίωμα axíōma.

1. m. Proposición tan clara y evidente 

que se admite sin demostración.

2. m. Mat. Cada uno de los principios 

indemostrables sobre los que, 

por medio de un razonamiento deductivo, 

se construye una teoría.

85

heurístico, ca

Del gr. εὑρίσκειν heurískein 'hallar', 'inventar' y ‒́tico.

1. adj. Perteneciente o relativo a la heurística.

2. f. Técnica de la indagación 

y del descubrimiento.

3. f. Búsqueda o investigación de documentos 

o fuentes históricas.

4. f. En algunas ciencias, 

manera de buscar la solución de un problema 

mediante métodos no rigurosos, 

como por tanteo, reglas empíricas, etc.

76

“Social psychology: 

An Outline and Source Book,

E.A.Ross.

“Introduction to Social Psychology, McDouglas.

75 

“Conocimiento socialmente distribuido”.

“Psicología social”

“sociología fenomenológica.

74 holístico, ca

1. adj. Fil. Perteneciente o relativo al holismo.

holismo: De holo- e -ismo.

1. m. Fil. Doctrina que propugna 

la concepción de cada realidad 

como un todo distinto 

de la suma de las partes que lo componen.

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