Moreno, Aura. Unidimensionalidad marcusiana, implicaciones y alternativas
desde la dimensión estética. La Colmena 100. Octubre-diciembre de 2018, pp. 61-70.
Moreno, Aura. (2018, 61): Resumen: En Una sociedad de relaciones por utilidad-despilfarro de la vida privada de sus miembros, identificando y reproduciendo desde la ideología de "la razón instrumental" qué subordinó a la sensibilidad y a la crítica. El síndrome de la #Unidimensionalidad y la alternativa propuesta por Herbert Marcuse, busca integrar todas las facultades humanas, desde las intelectuales hasta las insertas en la dimensión estética, identificando las herramientas, rescatando la conciencia y la voluntad enajenada.
* #Problema: Moreno, Aura. (2018, 62): Las acciones de los agentes de la política con sus proveedores de información de masas, promueven "el pensamiento unidimensional", que es un discurso- hipótesis de autovalidación, cuando se repite incesante y monopolísticamente con una estructura hipnótica de dictado en homogeneización-estandarización de todos y cada uno de los miembros de la colectividad, convirtiéndose en unidimensionales; construyendo una civilización con principios tecnológicos que truncan el desarrollo del sujeto, su calidad de vida e intelecto.
Moreno, Aura. (2018, 63): el pensamiento unidimensional se instala a niveles inconscientes, promueve la conducta irreflexiva, que se reproduce automáticamente de su propia represión a otra represión, construyendo un sistema social, donde su ‘progreso’ es por medio de la esclavitud.
* #Problema: Los mecanismos de organización social de la unidimensionalidad para condicionar deben previamente #Enajenar la #Cosificación y la #Deshumanizan para beneficio exclusivo de la producción con el consumo en masa.
* #Alternativa: Es posible transformar el sistema con base en dos factores:
Primero, la realidad histórica es contingente, porque es cambiante, al tiempo que contiene las condiciones materiales que permitirían renovarla.
Segundo, la represión no eliminó las facultades relacionadas con la sensibilidad que se encuentran latentes en el sujeto, mismas que deben ser liberadas de la subordinación de la razón, se encuentra en un conformismo de una existencia de desarrollo social contraria a la de sus integrantes, porque en la acumulación plena de capital les extrae el plusvalor.
* Moreno, Aura. (2018, 63-64) #Caracteristicas:
El triunfo de la represión voluntaria se instaura al interiorizar la unidimensionalidad.
El hombre adopta un modelo de existencia contradictorio entre: a) la sociedad industrial que domina la posibilidad de un cambio cualitativo, y b) las fuerzas que no permiten contrarrestar esta dominación.
El hombre unidimensional es resultado de la transformación de la persona en instrumento, de la consumación de su enajenación y de su cosificación; es decir, entrega voluntariamente su libertad y necesidades, siendo la metamorfosis en la relación de producción y consumo.
La unidimensionalidad requiere personas imitativas, sin rasgos propios, inauténticas, antiutópicas, que rechacen los cambios; el rasgo importante es la pasividad que gesta su falsa conciencia e incapacidad de distinguirse dependiente, porque su meta es la adaptación y la mimesis a los seres como objetos del entorno, volviéndose ajena a sus potencialidades liberadoras.
La conciencia libre y las necesidades verdaderas están sometidas en un sujeto que se ha disuelto por voluntad propia en la colectividad para adoptar funciones preestablecidas, y para quien el trabajo es una actividad sin sentido. Es decir, el individuo que deja de apelar a la satisfacción, se vuelve ajeno a las labores que efectúa, y adopta la mecanización como estilo de vida y anula su conciencia reflexiva para instaurarse en un mundo laboral en el que participa sólo como herramienta.
Todos los instintos serán dominados, el sujeto social no atiende sus necesidades auténticas.
La represión en falta de libertad individual es el precio que se paga por "una vida mejor" -recuerda: todas las propuestas de la unidimensionalidad son hipócritas, nótese el grado de incertidumbre y riesgo que conlleva.
Los sistemas de la unidimensionalidad inhiben las facultades del individuo que permiten fortalecer la conciencia reflexiva, la voluntad en pugna por libertad con estándares colectivos que validan la existencia del sujeto, porque su alienación significó la pérdida de las dimensiones creadoras del hombre y por consiguiente, pérdida de la libertad y de su alma (López Sáenz, 1988: 83).
* #ModeloUnidimensional: Es la apropiación de estándares colectivos que permiten un control sobre quien trabaja para conseguir su favor de "poder adquisitivo y consumir" aquello que, sin serlo, se vuelve una necesidad para él, creando un sistema de requerimientos-satisfacciones. “Tal sociedad puede exigir justamente la aceptación de sus principios e instituciones, y reducir la oposición a la mera promoción y debate de políticas alternativas dentro del "statu quo” (Marcuse, 1993: 32).
Es #Imperativo #Contrarrestar: La condición unidimensional y sus implicaciones que son la razón instrumental escondida por el adoctrinamiento y la falta de autonomía, donde el individuo se reconozca en las mercancías y es una mercancía, es un empleado, que vende su fuerza de trabajo. (Marcuse, 2014: 48). La liberación será por la dimensión estética, que potencia al agente para transformar la conciencia por medio del uso integral de las facultades humanas, visualizando sus necesidades reprimidas.
Moreno, Aura. (2018, 64):La sociedad que pugna por la reproducción de la unidimensionalidad se caracteriza por imponer hábitos, actitudes, reacciones emocionales e intelectuales mediante estándares establecidos de la racionalidad tecnológica en el aparato de producción de bienes y servicios, generando la relación entre consumidor y productor, dado que “los productos adoctrinan y manipulan, porque promueven una falsa conciencia inmune a su falsedad” (Marcuse, 1993: 50).
* #Método: Las mercancías se volverán accesibles al individuo objetivo que será adoctrinado con un mecanismo de control de desarrollo tecnológico como encarnación de la razón. Cualquier contradicción a dicha imposición se vuelve un absurdo. Nótese se establece el imperio de los axiomas. * Teniendo un sistema, que aprende y reproduce los requerimientos de sus principios para construir una realidad con la ley y el orden, (Marcuse, 2010: 30). Es un pensamiento utilitarista y destructivo que sustituye sus capacidades estéticas por violencia e insatisfacción. Cuando el individuo ya no es capaz de negar los parámetros represivos sin sentir por ello que se niega a sí mismo, reproduce los valores y necesidades que lo constriñen, en triunfo y final de su introyección, creando un espacio-tiempo donde la gente No puede, Ni debe rechazar el sistema de dominación porque se rechazaría a sí mismo por la construcción social en la que fue absorbido, cuyo precio es reprimir sus valores y necesidades originarios, si es que los tiene concientes” (Marcuse, 1969: 25).
* #Alternativa:
Al Identificar las sociedades cuyo discurso validan o no, el pensamiento unidimensional de forma sistemática, delimitando características y categorías para reformular planteamientos que conduzcan hacia posibilidades de cambio.
Convocar una revolución estética, moral e intelectual, parteaguas, de una forma no violenta de manifestarse contra los valores establecidos, contra esas “metas hipócritas, contra la blasfema religión de esa sociedad, contra todo lo que ella toma en serio, contra todo lo que predica mientras viola lo que predica”.
Insistir en la libertad como si fuera una necesidad biológica.
Ser físicamente incapaz de tolerar cualquier represión que no sea la requerida para la protección y el mejoramiento de la vida con los mecanismos que permiten el funcionamiento del nuevo sistema desde que nacen hasta que mueren.
Se debe apelar al rescate de todas las potencialidades que se encuentran latentes, aun cuando hayan sido reprimidas.
Paráfrasis Moreno, Aura. (2018, 64). (Marcuse, 1969: 67). (Marcuse, 1969: 35).
#Problema: El puritanismo es la lucha diaria de la gente cuyas prácticas de limpieza incluyen la tortura sistemática, el asesinato en masas, el envenenamiento; son hombres que están profesionalmente dedicados a negocios sucios, e insiste el puritanismo en limpiar a la tierra del espíritu del capitalismo y su basura material, en doble dispurso porque ellos mismos son la burguesía que lo produjo.
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Moreno, Aura. (2018, 65):
* #ElCrítico: Para lograr un cambio en la estructura unidimensional, el sujeto debe cuestionar y analizar los intereses y valores que cultiva la mayoría hasta reconocer aquello que no representa ni se relaciona con sus propias inclinaciones o necesidades: “tendríamos que concluir que liberación significaría subversión contra los intereses prevalecientes de la gran mayoría de la gente” (Marcuse, 1969: 25).
Ejercicio de reflexión, Marcuse propone poner atención en las facultades - Moreno, Aura. (2018, 66): que han sido subordinadas a la razón instrumental: sensibilidad, instintos, libertad,
necesidad, imaginación, y su correspondiente dimensión estética, con el fin de lograr
la construcción de una conciencia libre, en una existencia libre. Donde la unidimensionalidad no sería entonces la única alternativa de vida y el nuevo sujeto pugnaría por una realidad distinta a la que vive, una donde los valores no favorezcan la violencia o la destrucción, y no sea necesario luchar constantemente por la existencia, sea por un entendimiento que fortalezca las facultades intelectuales, sensoriales; con un balance entre: imaginación-razón, pensamientos poético-científico, crear un ethos estético (Marcuse,
1969: 31). Donde la creatividad y la imaginación jueguen un papel preponderante en la sustitución de la razón instrumental. La estética será la herramienta indispensable para transformar la conciencia del hombre unidimensional, apuntando a sus facultades del intelecto, corporales, siendo congruente con las necesidades personales, sin violentar las de la colectividad, “el término ‘estético=sentidos+arte aplicada’, cualidad del proceso productivo-creativo en un medio ambiente liberal” (Marcuse 1969: 31).
* Llamado a la acción: Potenciemos todas las funciones del homo sapiens sapiens para su
beneficio y el de sus relaciones sociales, en una existencia humana libre. Buscando: Una nueva educación, que involucre, técnica, arte, trabajo, ocio, necesidad, libertad; rescatando las fuerzas de transformación alojadas en la percepción, la sensibilidad, la imaginación creadora y... En acción, para sustituir el un sistema autoritario. Para rebelarse contra de la guerra, el uso desmedido de los recursos naturales, la contaminación química, las políticas gubernamentales del uso de la violencia y la censura en la encarnación apocalíptica humana, de sus funcionarios que fueron absorbidos y consumidos por el propio sistema de sus ‘paraísos artificiales’, por medio de continuar ser sometidos a las leyes sociales establecidas. Teniendo el dilema:
- es posible, una conciencia superando la unidimensionalidad.
- es posible, una conciencia mal dirigida, la propia, qué sociedad consume en masa.
El fondo de verdad en la búsqueda psicodélica. Moreno, Aura. (2018, 67): se vicia en narcótico de una liberación temporal, que crea sus paraísos artificiales dentro de la sociedad de la que se aleja. Así permanecen sujetos a las leyes de esa sociedad, que castiga las actuaciones no eficientes (Marcuse, 1969: 43). Representando las estipulaciones impuestas al sujeto en un intento (consumado) de determinación y dominio. Siendo posible inventar modos diferentes de existencia y manifestaciones individuales o grupales que permitan una moral distinta, a través de arraigarse a funciones creativas y estéticas.
La sensibilidad es, entonces, el factor rector del cambio, dado que funge como eje de la creatividad. Al liberarse de la razón instrumental, la estética escapa de las determinaciones sociales, permite la construcción de modelos alternos y, en este caso, de una nueva moral, indispensable para la recuperación de la conciencia libre, sobre la agresividad y la culpa,
la injusticia y la miseria.
* #ConsignasALaAcción:::
Configuremos la evolución de vida con el arte.
Todo sujeto será capaz de crear ciencia y tecnología para la protección y goce de la vida.
La técnica volvera a ser creativa, representando la realidad con el arte donde los sentidos proveen a la imaginación, el material de la experiencia; donde se producen imágenes de libertad para acceder a las realidades que respondan genuinamente a las necesidades pristinas, convocando acciones subversivas contra el sistema y su moral.
La sensibilidad se vuelve parte activa del conocimiento por: la capacidad de creación libre y la razón instrumental que no subordina y como iguales colabora en la construcción del modelo social, desde el nodo en que se interactúa tributando y beneficiándo se de un proceso-sistema" con cualidades estéticas inmersas en el entramado social, que “solicitan una dimensión de satisfacción contra las instituciones que, por su mismo funcionamiento represor, niegan y violan todo requerimiento al construir un ejercito de alto rendimiento y bajo consumo.
Paráfrasis: (Marcuse, 1969: 30. 1986: 78), Moreno, Aura. (2018, 68) (Marcuse, 1969: 34).
Moreno, Aura. (2018, 68): La imaginación creadora, en convenio con la técnica, permite vislumbrar nuevas posibilidades de existencia y transformar materialmente el entorno. Al retomar el parentesco entre la técnica y el arte, la primera adquiere un nuevo sentido, mientras que el arte sale de su aislamiento abstracto y subjetivo. Siendo posible direccionar la transformación de la conciencia, transformación radical de la sociedad que implique: la unión de la nueva sensibilidad con una nueva racionalidad. La imaginación se vuelve productiva si se convierte en el mediador entre la sensibilidad, y la razón teórica en práctica de deconstrucción de la sociedad (Marcuse, 1969: 43).
#Conclusiones
La disputa entre las disciplinas continúan, todas luchan por ganar terreno en vano. Son el sometimiento que se refleja socialmente en los procesos de producción, las relaciones humanas, existen en una tendencia de mercado y de cosificación. Imperativo es retomar el desarrollo social guiado por la imaginación productiva, la des-estandarización de la moral represiva, la correcta expresividad de la dimensión estética del sujeto, de todas su facultades a favor de sí mismo, de la sociedad. Plantear la condición de ayudar a alejarse de la mecanización y su
carácter instrumental, pasando a ser un supervisor-creativo-feliz, más que un agente de producción. Imperativo es intentar difundir las herramientas conceptuales que permitirían un cambio material del homo sapiens sapiens y la sociedad por medio de la educación, a cargo de intelectuales, y pensadores críticos involucrando a la sociedad misma, rescatando de "el hombre unidimensional", las capacidades de su propia liberación, para pugnar por una apropiada educación con instrumentos teóricos que permitan criticar la realidad mediante estándares de dimensión estética con una crítica sólida y a fondo de la cultura material e intelectual” (Marcuse, 1969: 65). Con ello, podría y tendría sentido distinguir entre conciencia falsa y verdadera, entre interés real e inmediato, diferencia que ha de ser validada desde una cosmovisión, deconstruyendo la trayectoria de la "razón instrumental", objetando su falsa conciencia impuesta por la colectividad, y ejerciendo una conciencia reflexiva, surgida del propio sujeto. Urge: identificar las necesidades inventadas, observando su fachada que niega los requerimientos - Moreno, Aura. (2018, 69): capacidades, a las cuales transforma en represión, perversión, destrucción y mutilación del organismo, con las facultades que reprimidas mutilan su existencia, se despliega la alienación del hombre, incluida la forma cosificada de sus relaciones, la separación metódica de los instintos y de la razón, del pensamiento y el sentimiento (Conti, 2011: 16). Se busca enaltecer las facultades desterradas del desarrollo de la civilización, las cuales no obedecen a los estándares de la razón instrumental, sino que la complementan. El conocimiento humanizado debe ser instituido por una persona que se anexe a la colectividad no como un utensilio de trabajo sino como un ser humano pleno, que encuentre en la estética un modelo que le permita cambiar su realidad. La sensibilidad y la imaginación deben fungir como agentes de transformación que permitan crear relaciones auténticas no mediadas por el capital, que surjan entre seres libres reproducidos desde la educación.###
