Anexo Ocho: El posthumanismo y el transhumanismo (Gabriela Chavarría, 2013):
Las transformaciones del concepto de ser humano ante el avance de la tecnociencia contemporánea, desde las corrientes del posthumanismo y el transhumanismo.
1. Resumen Ejecutivo
Tesis: El desarrollo acelerado de las biotecnologías y las tecnologías de la información ha provocado el colapso del humanismo tradicional (eurocéntrico y basado en el logos), dando paso a una condición posthumana donde la frontera entre lo natural y lo artificial se disuelve, y el sujeto humano deja de ser el centro exclusivo de la razón y la acción (Chavarría, G. 2013. página: 3, 31, 49).
Objetivo: Analizar los fundamentos epistemológicos de la era tecnológica, desde la cibernética hasta el transhumanismo, evaluando las implicaciones éticas, sociales y políticas de la manipulación de la naturaleza humana (Chavarría, G. 2013. página: 4, 21).
Conclusiones: La educación humanista letrada ha fracasado en su intento de domesticar el salvajismo humano; la cibernética ha otorgado el mismo estatus ontológico a máquinas y organismos; y es urgente desarrollar un posthumanismo crítico que regule las biotecnologías para evitar nuevas formas de discriminación genética y totalitarismo tecnocientífico (Chavarría, G. 2013. página: 11, 29, 67, 138).
2. Análisis Detallado de Temas y Conceptos Principales
A. Peter Sloterdijk y la Crítica al Humanismo Tradicional
La autora destaca la polémica entre Peter Sloterdijk y Jürgen Habermas como el punto de ruptura del pensamiento humanista moderno (Chavarría, G. 2013. página: 9).
El fracaso de la domesticación: Sloterdijk sostiene que el ideal civilizatorio basado en el canon de lecturas (la República de las letras) no logró civilizar al hombre, como lo demuestran eventos de barbarie contemporánea (Chavarría, G. 2013. página: 11, 16).
Antropotécnica: Ante el fracaso de la educación, surge la propuesta de utilizar la ingeniería genética como una nueva forma de domesticación o mejora del ser humano, lo que desató acusaciones de eugenesia fascista por parte de sus críticos (Chavarría, G. 2013. página: 10, 12).
Era Post-literaria: La sociedad actual se instaura sobre fundamentos decididamente post-humanísticos, donde la cultura visual y digital predomina sobre la cultura letrada (Chavarría, G. 2013. página: 7, 17).
B. La Cibernética: Matriz del Posthumanismo
La condición posthumana tiene sus raíces en la revolución epistemológica de la cibernética liderada por Norbert Wiener (Chavarría, G. 2013. página: 25).
Estatus Ontológico: La cibernética borra la distinción entre organismos vivos y máquinas al aplicarles un modelo de información común. Ambos son vistos como sistemas que procesan datos y actúan por retroacción (Chavarría, G. 2013. página: 29, 30).
Descorporeización de la Razón: La imagen del cerebro como una computadora permite que la razón sea copiada y reproducida fuera del cuerpo humano, superando incluso la capacidad de procesamiento de datos del hombre (Chavarría, G. 2013. página: 32, 33).
Ser Informacional: Autores como Bateson y Watzlawick definen al individuo como un ser determinado por los códigos que utiliza, cuya posición social depende de su capacidad para enviar y recibir información en un entorno tecnológico (Chavarría, G. 2013. página: 33, 34).
C. El Transhumanismo y la Trascendencia Biológica
El transhumanismo se presenta como la fase de transición donde el ser humano utiliza la ciencia para superar sus límites biológicos (Chavarría, G. 2013. página: 50, 59).
Objetivos Transhumanistas: Buscan eliminar enfermedades genéticas, aumentar la inteligencia, la memoria y la fuerza física, e incluso alcanzar la inmortalidad mediante la criogenia o la transferencia de la conciencia a soportes digitales (Chavarría, G. 2013. página: 51, 55, 56).
El Cyborg: Es el híbrido resultante de la mezcla de lo humano y lo no humano. Incorpora componentes exógenos para ampliar su control y autorregulación (Chavarría, G. 2013. página: 47, 49).
Extropianismo: Filosofía que favorece el progreso tecnológico para desafiar la inevitabilidad del envejecimiento y la muerte, viendo a la humanidad solo como un estado transitorio (Chavarría, G. 2013. página: 57, 58).
D. Posiciones Críticas y la Teoría del Actor-Red
Frente al entusiasmo tecnológico, surgen voces que advierten sobre los riesgos biopolíticos (Chavarría, G. 2013. página: 62).
Eugenesia Liberal: Habermas cuestiona que los padres traten a su descendencia como un producto moldeable, lo que afectaría la libertad ética del nuevo ser al ser condicionado por un diseño previo (Chavarría, G. 2013. página: 134).
Discriminación Genética (Genoísmo): Fukuyama advierte que la biotecnología podría crear una brecha insalvable entre quienes tienen acceso a mejoras genéticas y quienes no, socavando la igualdad jurídica (Chavarría, G. 2013. página: 67, 123).
Teoría del Actor-Red (ANT): Bruno Latour propone una sociología donde la acción no es exclusiva del sujeto humano, sino un efecto compartido en redes donde participan actantes humanos y no-humanos (máquinas, bacterias, procedimientos) (Chavarría, G. 2013. página: 73, 76, 77).
E. Representaciones en la Ficción Especulativa
El informe analiza dos distopías que ilustran estos conceptos (Chavarría, G. 2013. página: 88):
Oryx y Crake (Margaret Atwood): Muestra un mundo moralmente degradado donde la tecnociencia, sin control ético, extingue a la raza humana para crear a los crakers (seres modificados) y cerdones (cerdos con órganos humanos para trasplantes) (Chavarría, G. 2013. página: 98, 100, 110).
Gattaca (Andrew Niccol): Presenta una sociedad dividida entre válidos (modificados) y no-válidos (nacidos naturalmente). El protagonista, Vincent, encarna la resistencia humana y la libertad frente al determinismo genético (Chavarría, G. 2013. página: 115, 117, 131).
3. Conclusiones y Categorías de Análisis
Bio-informática: El sujeto humano ha sido reducido al funcionamiento de sus partes y a un concepto bioinformático, perdiendo su autonomía y transparencia (Chavarría, G. 2013. página: 69, 137).
Fragmentación de la Responsabilidad: En un mundo de redes complejas, la agencia se diluye, dificultando la identificación de actores responsables en casos de fallos sistémicos (Chavarría, G. 2013. página: 81, 82).
Urgencia de Reflexión: Es vital que la educación y el debate público aborden preguntas éticas sobre qué es una vida digna y quién tiene la potestad de determinar el origen y final de la vida en la era del Proyecto Genoma Humano (Chavarría, G. 2013. página: 139, 140).
Bibliografía
Chavarría Alfaro, G. (2013). El posthumanismo y el transhumanismo: transformaciones del concepto de ser humano en la era tecnológica. Informe final de investigación. Universidad de Costa Rica.
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